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陈莲笙的道教文学创作研究
【作者】 曾小明； 雷丽茹； 【机构】 湖南师范大学文学院； 【摘要】 陈莲笙肩负着敬道、悟道与弘道的宗教使命,在诠释道教经典与提升大众道教素养的文学创作中,形成了其“天道至公”的创作主题与“从道为事”的行文结构,十分形象地反映出当代道的思维方式与精神情趣,为道教的发展作出重要的贡献。 【关键词】 陈莲笙； 弘道； 道教发展； 精神情趣； 【基金】...
2024-12-20 0次
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陈楠与神霄派
道家经典
按：学养深湛是贫道最为佩服道学研究者之一。然而对于古人传道者的诸多说法，的确存在值得商榷之处，下面引用的文章，便是一个范例。学者们不耐烦做道士当和尚，对于教内的事情往往不能从实际出发来考虑问题，评说之中略欠公允，贫道之说当为小疵吹毛尔。 从北宋张伯端始肇道教南宗丹法，其间经过近二百年的发展，历石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾，方可谓正式形成内丹派南宗，后人谓张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等五人...
2024-12-20 0次
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陈撄宁的仙学思想 尹志华
道家经典
尹志华 陈撄宁，道号“圆顿子”，生于清光绪六年(1880年)。祖籍安徽怀宁，世居安庆苏家巷。幼承家学，熟读儒典。十岁读《神仙传》，即萌生学仙之念。稍长，考中秀才。因患痨疾，从叔祖学医，同时试做仙道工夫，逐渐恢复健康。1905年考人安徽高等法政学堂，两年后痨疾复发而辍学。1908年起，为了学习养生方法，他离开家庭四处求师，得到一些丹法口诀，然未遇深谙丹道之炼师，怅然而返。1912至1914年...
2024-12-20 0次
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陈宗荣对宗教工作中六对矛盾认识的新思考
道家经典
长期以来，好与坏、友与敌、多与少、左与右、内与外、实与虚等六对矛盾，始终困扰着我们对宗教的认识与态度，影响着我国宗教工作的健康发展。改革开放30年来，党的宗教理论和政策发生了历史性的转变，在这样的背景下，本着与时俱进、实事求是的精神，重新思考、观照这六对矛盾，对于我们正确认识宗教问题、妥善处理宗教事务，不仅具有重要的理论意义，更具有深远的现实意义。 好与坏...
2024-12-20 0次
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陈国符先生学术年谱
道家经典
摘要：陈国符先生在道教研究的诸多方面作出了奠基性的贡献。本文依据文献史料，摘取先生重要经历和学术事迹，撰成陈国符先生学术年谱，评析陈国符先生“辨章道教学术，考镜《道藏》源流”的独特研究方法，总结其在道教历史文献和道教科技研究等领域的杰出学术贡献。 【作者】盖建民[1] 杨子路[2] 【作者单位】[1]四川大学道教与宗教文化研究所 [2]西南大学与公共管理学院 【期刊】《世界宗教研究》...
2024-12-20 0次
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阳宅风水源流考略
道家经典
张志春 人类自从摆脱天然穴居，开始营造居室以来，如何选址，如何布局，营造什么样的房屋更适合人类的健康发展，就成为中国传统建筑文化中所谓“阳宅”的学问。 中国最古老的典籍《尚书》和《诗经》就有周文王在岐山选址和周公、召公为周成王修建东都洛阳的记载，《汉书·艺文志》中已有形法家《宫宅地形》二十卷的记载。但汉、唐以来，专门记载阳宅造法的图书大都已经轶失，清代乾隆年间广搜天下图书典籍...
2024-12-20 0次
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门神
过年除了贴春联、放爆竹之外，很多地方在过年时，为了驱邪辟鬼、保平安会在门上贴一个东西，也就是我们所说的门神。 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵。民间信奉门神，由来已久。门神的种类也是五花八门。 门神其前身是桃符，又称“桃板”。古代人认为桃木乃是五木之精，能辟鬼邪，故从汉朝时就有用桃木做辟邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字，有的则刻上图形，分别形成春贴与年画。 随着纸应用的广泛...
2024-12-20 0次
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钟离权十试吕洞宾
据《吕祖志》记载：钟离权为了观察吕洞宾是否有修道的素质以及毅力和勇气，准备对吕洞宾进行了—系列的考察和考验。他一共进行了十次考试和考验，它们分别是： 钟离权十试吕洞宾 一试：一天，洞宾出远门从外面回到家中，突然看到全家人都病死了。但洞宾并不显得悲伤，他认为这是人的自然归宿，没有什么好悲痛的。他去买好了棺材，准备将家人安葬，这时死者又都活过来了。见家人活过来，他也无所谓，也没有感到有多高兴...
2024-12-20 0次
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金允中上清灵宝神学思想初探
【作者】 孙梦曦； 【机构】 中国社会科学杂志社； 【摘要】 宋末著名道士金允中所著的《上清灵宝》是研究唐宋以来道法仪式渊源流变的重要资料,其史料价值已获多位学者的承认。然而,金氏的神学思想价值却尚未得到深入探讨。金氏的神学思想主要有两大精华:维护洞玄灵宝经典——尤其是一卷本《度人经》——之神圣权威与实践指导效力;维护中古以来道教的箓阶―法职制度,强调道士之名号必须遵制不逾矩;有四大要素...
2024-12-20 0次
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重庆市创新民族宗教矛盾纠纷调处机制全力维护安全稳定
道家经典
重庆市民宗委创新工作机制，狠抓重要节日、大型活动、敏感时间节点等的矛盾纠纷排查和分析研判，及时将隐患消除在萌芽之中，全力维护民族宗教领域安全稳定。 定期对全市民族关系发展趋势进行分析研判，认真梳理排查民族领域影响稳定的情况和问题，及时做好预警预防，仅2014年就妥善处置涉及少数民族人员的矛盾纠纷33起、宗教来信来访41起，维护了民族团结、宗教和谐。通过加大与区县（自治县）、高校及公安、市政...
2024-12-20 0次
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道符书写的灵异世界
道教具象的内容，远远不止符箓一项，此外还有绘画、建筑、雕塑、服饰、法物等。形象史学研究的开展，将对我国的道教研究起到促进作用。 人们常常以具有特色的标志为依据，将道教划分为丹鼎派和符箓派两大派。丹鼎派的标志有炼丹图、修真图等，符箓派的标志有符图箓印（统称符箓）等。 符箓内涵丰富 符箓是道士使用的一种文字或图形，种类繁多，数不胜数。符和箓尚有细微区别。符的内容主要是禳词、咒语、鬼像...
2024-12-20 0次
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道教龙门派
道家经典
徒穆十三房：赵、何、陶、顾、五房定海真人无后；极、谭、採、孙、何、冯、张、埃各位真人。吾祖师：东华帝君姓王名玄甫，得老夫子之传为群仙之首，自纷少阳帝君，陕西人氏，在中南山银阳洞以道授钟离少阳，系六月十五日生，十月六日上升。正阳帝君姓钟离名权字云房，陕西省咸阳人氏，为将军，因用兵失利入中南山，遇少阳授以此道，隐于晋州羊角山，道成后，称“天下都散汉”。汉后君于库水以道授洞宾。正阳系四月十五日生...
2024-12-20 0次
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道教音乐无为的妙韵
道家经典
道教音乐作为一种古老的宗教艺术，在曲调和演唱方式上，无不渗透着道教的无为之旨和自然清净的审美情趣，因此形成一种独特的艺术风格。 老子说“大音希声”，这恐怕是对音乐之美最好的概括了。“希声”乃至“无声”，但却有“此时无声胜有声”的内涵，因此“希声”才能谓之“大音”。“大音”是天乐，也就是合乎天地自然之道的最美好的声音；而之所以“希声”，是因为最美的音乐不是用耳朵去听，而是用心灵去感悟。“大音希声”...
2024-12-20 0次
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道教西王母信仰与昆仑山文化
道家经典
【摘要】中国古代神话中西王母所居的昆仑山,是古代神话叙事中令人向望的神仙境界。论文对西王母崇拜在中国社会的影响、道教神仙系谱中女神西王母形象的建构、昆仑文化与西王母神话的内涵进行详细考察,认为西王母神话是昆仑山文化的要素之一,更与中国道教的神仙信仰密切相关。中国古代西王母神话与昆仑山神仙境界说,在道教神仙信仰的建构中具有重要启示作用,道教女神西王母与昆仑山文化有着深厚的历史关联。【关键词】西王母...
2024-12-20 0次
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道教茶席说宠儿
化石螃蟹 紫砂残莲蓬 燕下都陶把儿 道教茶席，由细微处起，由虚无处落，重在事理不废，其要五行平平。茶宠，是传统茶席中的一个元素。这个东西在道教茶席中是可以有的，只是它真的需要抑制着用，才最安好。“甚爱必大费，积藏必厚亡。”真的宠爱它，于人于己无益。或可叫它“茶虫”更恰当，仅仅是茶席上的一抹虫豸。在而不宠，那就最好了。茶宠的来历，比较隐匿。古籍中只有含糊其辞的只言片语，出土、传世的实物更少...
2024-12-20 0次
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